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院”。不久，孤老院改名为养济院。
民之孤独残病不能生者，许入院。
这是大明朝的福利，旨在体现仁政、爱民。
按照要求，知县需要每个月亲自点视粮米，肩负查找困难、无法生存下去的百姓，将其送入养济院，如果有人游荡在外乞讨要饭，那就是知县的失职了……
所以在洪武朝，特别是洪武五年以后，出现乞丐，不是知县不作为，就是假的，估计是现在的检校，后来的锦衣卫冒充的……
救济之后，是录囚，说通透一点，就是把县狱梳理一遍，判了的，是不是判错了，没判的，是不是该判了，该放的，该打的，该杀的，按律处置或上报。
后面还有一堆内容，如土地钱粮、朝廷政策、察吏、治吏、处事、库藏、牲畜、水产、工商税收……
内容庞杂。
没办法，知县掌管一县之政，掌握着行政、财政、司法、教育、治安、水利、交通、军事（巡检司、皂吏等）等辖区内几乎权利。
顾正臣哪里有什么斋戒，光是翻看、揣摩这《到任须知》就用了三日时间，让顾正臣有些怀疑，这所谓的斋戒三日，到底是不是专门留出时间让官员看说明书的……
祭祀之地，第一个是句容城西一里社稷坛。
社稷坛，社为土神，稷为谷神。
土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。
社稷为土谷之神，土载育万物，谷养育民众，是立国之本、立政之基。
之所以说社稷坛是第一个，因为后面还跟着风云雷雨坛、山川坛、城隍庙、孔子庙……
感情当个官，还得到处拜码头啊。
天不亮，顾正臣就开始从驿馆赶往句容，在清晨时，抵达句容城外一里。
灰蒙蒙的天色之中，隐隐约约出现了一群人。
句容佐贰官、首领官、各房吏典、皂吏并合属生员、句容耆老与百姓等，列队于外。
顾正臣走下马车，正衣冠。
天欲破晓。
县丞刘伯钦上前，带领诸人行揖礼：“县衙全体、县学全体及耆老百姓，恭迎顾知县到任句容。”
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