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个是专注的静。
普通人的静，就是散乱的静，如，一个普通人坐着不动，这就是静，只不过，这种静非常的散乱，因为，即使坐着不动，人也会胡思乱想，表面上看起来，人坐着不动，思维却非常活跃，一个个念头从脑海中闪过，让人无法清闲。
更高一级的静，是清明的静，这种静，大多出现在书法家，画家，艺术家身上，当书法家认真写字的时候，注意力集中在手上，脑海中只想着怎么把字写好，这就是清明的静。
再高一层，就是专注的静，这种静，出现在修行者身上，道士、和尚打坐的时候，什么都不想，专心念经，专心做功夫，精神高度专注，这就是专注的静。
当专注力达到一定的程度后，眼前就会出现光，光又有两种状态，一种是弥散的光，一种是凝聚的光，刚开始时，修士看到的光都是弥散的光，随着专注力的提高，光会慢慢的凝聚，凝聚成光团，再化成光珠。
晚饭过后，青竹洗了一个澡，感觉全身清爽无比，他想，‘还是家里的感觉好啊。’
青竹静静的躺在床上，放空大脑，什么也不想，连修行的事情都不想，也没有做观想功夫，他让自己进入一种完全空的状态。
当然了，青竹的‘空’是清明的空，和普通人的空不一样，也不是猪吃饱之后，躺在猪圈中打鼾那种‘空’。
青竹的‘空’，清清明明，什么都不想，然而，周围的一切都能显现在他的脑海之中，他能听到周围的声音，一切动静都逃不过他的耳目，任何一个念头从他的脑海中闪过，他都能知晓，也能把握住。
这种境界，经书上有写，称之为‘如理作意。’
如理作意，这是一个非常高深的词语，又是一个非常普通的词语，修行之人，都是如理作意。
何为如理作意呢？
道经上有说，‘穷理，尽性，以至于命。’
穷理，即，修行之前，一定要把道理弄明白，把道理参悟透了，再下手做功夫，这时候，就能‘如理作意。’
作意，也是‘观想’，在脑海中想。
如理作意，又是‘正思维’。
普通人的思维非常散乱，有很多事情想不明白，心里也会
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