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，掌握难度会不断加大，而至少在可控核聚变这项技术完全掌握前，就不能说已把二十世纪的科学理论发挥到极致。
当然，这扯得有点远。
但对李泰来说，自己需要得只做两件事情，一是引导道家往证道方向走，二是改变华夏应用科学比理论科学走得更快的局面，让理论科学指导应用科技。
因为唐朝真是个非常特殊的历史时期，这时代前，世家已积累了太多太多经验技术。
只不过五胡乱华打断了文明进程，杀戮与战争让世家忘记了自己传承的目的，求存本能让世家不再弄这些玩物尚志的东西，而是全部去争权夺利，想办法让家族生存。
但生存着生存着，他们只是单纯为了生存而生存。
这种表现到了极致，反而剥夺了百姓的生存空间，随着黄巢一场大火，整个世家也就为唐王朝彻底的陪葬了。
某种程度来说，唐朝是士族最后的狂欢，也是最后的回光返照。
事实上别看什么李唐皇室遏制士族，什么武则天遏制士族，但到最后整个李唐王朝从诞生到灭亡，士族势力从始至终都存在，并占据着几乎主要的一部分。
士族势力严格意义上来说是自己把自己给玩死的，当他们自以为无敌时，差不多就到了毁灭的时候，只不过黄巢成为了最后的填土人，给士族举行了一个隆重的葬礼。
真要说，黄巢的农民起义是比当初的五胡乱华厉害，还是比宇宙大将军侯景残暴？
连这些都灭不掉的士族，为什么唐灭之后就没了，还不就是士族自己把自己玩死了！
而李泰对士族并不感兴趣，李泰感兴趣得是他们先辈创造，以及所保留下来的各种技术。
作为世家的好习惯，那就是祖辈掌握的技艺肯定是都有记录下来，甚至成为家学一部分。
顶多就是现在的他们觉得这些东西没用，所以已经不再主动去学习这些知识了。
最典型的就是荥阳郑氏，它是郑浑之后，虽然家族不再走改良工具的路线，但要说他们家族里面没有收藏着郑浑的手稿，那也怕是谁也不相信。
甚至在三国归晋，五胡乱华之前，郑家就是最有可能收集各国工具改良技术的世家之一。
当然，进入到大唐后，为了争权夺利可能没这习惯了。
但这些收拢过来的东西肯定都还在郑家府邸中放着，成为了郑家成长的底蕴。
甚至在这些底蕴的帮助下，用五胡乱华的契机，从原本晋
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