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仙卷中西王母天人真意，但未必便要以‘西王母’作此甲胄之名。
将主觉得，以何为此甲之名？”
他如今对这还未被炼造出来的‘西王母生人甲’已然充满信心，是以一片甲片都还未炼造出来，他便首先开口来请苏午为此甲命名。
苏午闻言却摇了摇头：“就以‘西王母’为此甲名。”
季行舟闻言愣了愣，随后也不再坚持，点头答应。随后，他为诸科分工，各科工匠开始忙碌了起来。
而苏午垂目看着那一片雪白的宣纸，眼中光芒微动。
‘地雷复’此卦有阴阳去而复返之意，有‘已然逝去的人或物，应会再度回还’之预兆。
未知接下来，又有谁会回还？
传说之中，周文王作《周易》，以人意扭转天理，使天理顺应人势，但又有传说称，人祖伏羲生‘八卦’，而文王演八卦为六十四卦，合称文王伏羲六十四卦——此诸般卦象，缘何能精准地卡住天理运转的节点，使之为人所用？它们今时效用，与初创之时的效用，能否相提并论？
……
观天台上，身着各色法衣的羽士聚集其上，在一身量高大、体格健壮似武人更多过道人的灰袍道士引领之下，朝天奏表，祭祀神灵。
台下人群熙攘。
慕名而来见证这次‘镇魔大醮’科仪的长安百姓们，拥挤在此间，以至原本平阔的观天台四下，被堵了个水泄不通。
拥挤人群里，也不乏闻风而来的各种摊贩，他们或是背着装满商品的褡裢，在人群中穿梭着，售卖着自己的商品；
或是推着轻便的食摊小车，早早地在观天台下占好了位置，随着食摊上涌出朦胧蒸汽，各种小食的香气飘散开来，便能吸引来一个个食客。
此时，随着铜罄声响过，敲击木鱼、演奏种种乐器的声音一并消止了，被群道簇拥在中央，俨然就是这场斋醮科仪主持法师的灰袍道士，即取朱笔于长条案上书写符箓。
他每一笔落下，旁边都有陪侍道士念诵种种经文。
在此间围观的百姓们，仰着头观望观天台上的情形。人们的目光多聚集在那灰袍高大道士身上，观天台上的肃穆情形，也影响不了台下长安人的议论纷纷。
“那位就是如今在终南山上修道千年的汉道士钟离？”
“仙真名作钟离权，可不叫钟离！”
“钟仙真主持过这场法会以后，会给咱们授箓吗？沾沾仙家的喜气，说不定咱还能长命百岁
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