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“大王，臣下去就与右令尹商议，臣之其三者，乃在司礼一府也，司礼者，掌祭祀定礼法行教化是也，可臣观之，此司礼一府如今却只行祭祀而不倡礼法，也不行教化，臣不明其意，还请大王明示？”
国事六府，当以令尹屈原为主，如今各司俱有其职，对于楚王定下的定礼法行教化，却不太清楚。
听闻，熊横大笑起来：“司礼于寡人，乃有大用，今之所设，并非不用，而是还不到时候，寡人观之，令尹对于魏文侯很是了解？”
屈原精于变法之道，对于魏文侯的事迹，岂能说不知。
“回大王，臣幼年之时，就曾学于魏文侯，今至年老，依旧学于魏文侯。”
“那你令尹必知魏文侯之师子夏？”
楚王又问道。
“子夏者，师从孔子，所修乃儒，曾为魏文侯之师，常在黄河间讲学，此人对魏文侯的影响，不可谓不大，甚至有人曾云，子夏之论者，暗藏法家之理也。其人曾说仕而优则学，学而优则仕，可见其与孔孟的不同之所。”
屈原所云不错，子夏其人可以说是荀子的简易版，号称法儒兼修的荀子，诸多的理论就是从子夏的学问中而来。
“莫非我楚国的司礼，便是大王的子夏！”
闻言，熊横大笑起来。
“魏文侯以法家而治国，儒家以治礼，不仅强大的国力，更是凝聚的民心，寡人不可不察也。”
“方今之天下，变法当以秦国为盛，可令尹当真就以为，只有秦国的法才是世间最好的法吗？”
熊横自顾自的摇摇头：“寡人看非也，秦人不知劓刑之丑，何也，皆因秦法严苛也，道路遗灰，都要守则酷刑，不仁义啊！”
华夏封建王朝能立足两千年，儒家礼法教化起到了不可磨灭的作用，尤其是对于思想的统一非常重要，两千年来也一直沿用着法家为内，儒家为外的传统，法家太过残酷，容易翻船，唯有以儒家中和，才能长治久安。
法家的认知里，天下的一切都是君王的，在儒家的认知里，普天之下尽是王土，可王也要率土之滨，若是当年的始皇帝能如刘邦那般，多封几个异姓王出去，没准秦国也就能平安地过渡到，那个叫秦武帝的男人出现。
这样关乎千秋基业的大事，熊横不得不慎重思虑啊。
“大王，魏文侯以子夏为师时，以子夏之策，大兴礼仪教化，制定魏国服饰、鼓乐、卦象、祭祀等礼法，还在安邑开设学宫，推行学问，以礼法约束人心，臣
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