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其中，有张飞和马超，但仍然没有赵云。
您问为何没有关羽？
答案很简单，关羽入土为安了。
从《先主传》的记载来看，从劝进节奏上，可以粗略分为两次。
第一次是以“学者”为代表，献上图谶，论述天命；第二次是由“文武”为代表，对图谶进行附议。
所谓图谶，即带有神怪预言色彩的图形文字，“谶”即预言，“纬”即对儒教典籍的附会。
图谶的本质，就是望风承旨的马屁话，往往是被临时制作（碑文、陨石、鱼腹书）或者肆意捏造（对预言的曲解），类似事件历朝不绝，无可论述。
建安二十六年（221）的初次劝进名单，是特别值得关注的，它不仅证明了刘备政权中派系势力的高低升降，也能窥见彼时**环境下的鬼蜮伎俩。
在这批人物中，有刘豹、向举、张裔、黄权、殷纯、赵莋、杨洪、何宗、杜琼、张爽、尹默、谯周。
或传闻汉帝（刘协）见害，先主乃发丧**，追谥曰孝愍皇帝。是后在所并言众瑞，日月相属，故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言。--《蜀书先主传》
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需要注意，这批人物，几乎是清一色的益州土著，与之前两次（214、219）大大不同。
其中何宗（蜀郡）、谯周（巴西）、杜琼（蜀郡）、尹默（梓潼）是有明确记载的名儒，大部分位列《蜀书卷十二》，即所谓“儒宗传”。
张裔（蜀郡）治《公羊春秋》，黄权（巴西）博览书史，善于观星，也都是益州著名学者。
张裔字君嗣，蜀郡成都人也。治公羊春秋，博涉史、汉。--《蜀书张裔传》
魏明帝问（黄）权：“天下鼎立，当以何地为正？”（黄）权对曰：“当以天文为正。往者荧惑守心（火星异象）而文皇帝（曹丕）崩，吴、蜀二主平安，此其征也。”--《蜀记》
殷纯一作阴纯（见《华阳国志》），籍贯不详，从“大司马属”来看，当为刘备旧人。
其人可能为荆州南阳人（新野阴氏，阴丽华那个阴氏），也可能是益州人。
可见在此次“表演”中，刘备终于破例允许益州代表参与表演。
但
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