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人皆以这样的土地制度而生存，对这种制度也从未产生过质疑，更加不知这种制度乃是所有社会制度的矛盾根源所在。
饶是叔孙豹与姬野，也对李然的这个回答感到了万分诧异。
因为他们本身也是土地的所有者，而李然说问题就出在这儿，岂不是说问题就在他们身上？
“子明，土地究竟有何问题？”
叔孙豹皱着眉头，他的求知欲虽然很强烈，但隐隐也能感觉到这个问题并非世人所想象的那么简单，而且对于李然即将给出的回答，他也有一种十分不好的预感。
一直站在不起眼小角落处的姬野没有再出声，只聚精会神的看着李然，等待着李然的回答。
“小姐，此人不会是**吧？这种话怎能当着太子与叔孙大夫的面说？”
那个戴着斗笠面纱的女子身旁，奴仆再度对李然这个人表示了不解。
然而女子却是置若罔闻，面纱所向，仍是李然，似十分专注。
这时，面对着一众学子与太子，叔孙豹等人的质疑，李然不得不继续解释道：
“所谓土地问题，其实也就是关系着天下庶民之生存。”
“自炎黄二帝，尧舜育（保育）民，庶民结群而存，土地便是庶民生存之根本，武王分封诸侯，诸侯分封贵卿，贵卿分赐子弟与臣属，子弟臣属再赐予庶民，公田居多，私田稀少，而最终承担向国君缴纳贡赋的，却是这些私田，也就是庶民。”
“没有多余的土地可以耕种，却要承担极重的贡赋，自饱尚且不足，何来贡赋可言？若无法自饱，庶民何存也？庶民无存，国之何立？”
“是故，无论分封还是君权，探其究竟，皆未能解决这个问题，是故皆不可取。”
周武王的井田制在后世的研究当中，一直存在争议。
一部分人认为这是奴隶制度下的土地国有制，一部分认为这是奴隶制度下的农村公社制，也有人认为这是封建制度下的土地领主制。
可无论是哪一种制度，井田制本身所具有的问题是无法争议的，这也是井田制最终会瓦解的根本原因。
当然，在现阶段，公元前542年，鲁襄公三十一年，整个社会还是基本奉行的井田制，也就是所谓的“千耦其耕”，“十千维耦”的集体劳动形式。
李然的一席话，当即让在场的所有人都闭上了嘴，甚至不少人一时间目瞪口呆的看着李然。
因为他们如何也想不到，李然提出的这个土地问题
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