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，年纪又是如此的年轻，这让他们却是一时间接受不了。
也不知过了多久，终于有人开口说出了绝大多数人的疑惑道：“韩……那韩国公之子为何要去研究这东西！”
唐若怀则是长叹一声言道：“他不是研究这东西，他创立了一门学说，名唤《物理》学，取得是格物致知之意，他正是在格物的过程中，发现了这些！”
此言一出，在场所有人又是一惊。
创立学说？
那就是开宗立派了，若真是将自己的学说流传下去，那他李洪岂不是就像是宋时的朱熹程颐一般，成为当世圣人？
他才多大啊！
所有人都不敢细想下去了，心中不屑之人众多，觉得你李洪就算是神童，天生聪慧，但你凭什么就敢开宗立派，但大多都只能在心里过几分嘴瘾，却是万万不敢开口说出来的。
毕竟那可是韩国公之子，要是腹诽李洪的言论传了出去，这李善长若是个护短之人，他们安能还有命在。
眼看着气氛沉重，话题也有些歪了，唐若怀急忙想要将话题拉回来因此便言道：“依照李公子的理论，这月亮乃是宇宙中的一个球体，我们如今所处的大地同样如此，圣上命我等验证此言论是否真假。”
“这是浑天说融合宣夜说？”
有人听见唐若怀言论后，直接给出了结论。
中国人自古以来便未停止过对星象的研究，钦天监的前身甚至能追溯到秦汉时期，掌观察天象，推算节气，制定历法的职能。
且这个衙门虽然不受重视，但是历朝历代皆有，只是叫法不甚相同。
汉时，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年又叫回了太史局。
乾元元年，改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监，元有太史院，再一直到了现在的明朝，则正式改称为钦天监，且一直延续到了清朝。
正是因为这份底蕴，李洪提出来的理论，他们瞬间便想到了对应的学说。
古代这些天文学家所整理的宇宙模型，不是欧洲文艺复兴时期吵得不可开交的日心说或是地心说，而是浑天说、盖地说以及宣夜说。
所谓盖地说，其实便是所谓的天圆地方，而浑天说便是张衡的浑天如鸡子。
至于宣夜说，
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